Alta Via de las Gracias
Arte & Cultura
Art and Culture
ETAPA 3: VERTOVA- ONETA SANTUARIO DEL FRASSINO
Santuario de San Patricio - Via S. Patrizio, 26, 24020 Colzate BG
«Quien da una vuelta alrededor de San Patrésse
(o Patrizze) pierde todos los
vicios» (trad.: quien da una vuelta alrededor
de San Patricio pierde todos los vicios)
Es el célebre adagio que en ValSeriana recuerda la audaz ubicación del Santuario sobre un espolón rocoso… tan escarpado que provoca la pérdida de todo vicio en quien intenta recorrerlo a lo largo de su perímetro. De hecho, como aferrado a su espolón en las laderas del monte Cavlera, en la localidad de Grumi a una altura de unos 620 metros, inmerso en el silencio de prados y bosques, el Santuario de San Patricio en Colzate parece haber sido modelado por la misma naturaleza.
El Santuario es casi un "propileo" que introduce al Valle Alta, pero es ante todo un referente claro y compartido en la historia y en la geografía de nuestro Valle.
San Patricio, como es sabido, es el patrón de Irlanda y es importante precisar que en toda el área italiana es muy raro encontrar testimonios del culto a este gran Obispo evangelizador.
En cambio, el vínculo entre los serianos y el patrón de los irlandeses viene de lejos, se pierde en los siglos remotos, cuando la producción lanera empujó a los habitantes de estos valles a buscar lejos las mejores lanas o quizás las más económicas para su trabajo, allá en el norte de Europa en la verde isla que una vez se llamaba Hibernia. Y, a su vez, algún hibernino debió comerciar en el valle si aún hoy se percibe la referencia en un difundido apellido vertovés: Bernini, precisamente. Estos lazos comerciales trajeron consigo, junto con la lana, la devoción a un santo prácticamente desconocido en el resto del arco alpino y rarísimo de encontrar entre los cultos de toda la latitud mediterránea.
Inaccesible, aislado y misterioso es este lugar, que no podía no estar dotado de un pozo. Profundísimo, eco quizás de las leyendas ligadas a la profunda caverna situada en un islote irlandés del Lough Derg (Donegal). Ligada a la tradición de San Patricio está de hecho la célebre leyenda medieval del pozo. Cuando San Patricio se encontraba en Irlanda predicando, después de muchos ayunos y oraciones, recibió de Dios el mandato de trazar un círculo en la tierra con su bastón en la isla de Lough Derg donde solía retirarse a orar. El suelo se abrió y apareció un pozo grandísimo y profundísimo; luego, por revelación divina, San Patricio supo que cualquier persona que entrara y permaneciera un día y una noche, verdaderamente arrepentida y armada de la fe divina, sería purgada de todos sus pecados, porque allí abajo vería los tormentos del Purgatorio a los que los pecadores estaban destinados. La cavidad se convirtió posteriormente en meta de peregrinaciones hasta que el papa Calixto III dio orden de cerrar la cueva para evitar idolatrías.
Y he aquí que junto al Santuario se abre una especie de pozo, o mejor dicho un agujero "la Tamböra de San Patrésse" que penetra en la cavidad del monte Cavlera, hacia abajo. Según la leyenda, la cavidad desciende en profundidad hasta alcanzar el nivel del río Serio, hay quien afirma que al acercar el oído a la cavidad se puede escuchar el sonido lejano del río que fluye impetuoso.
Se desconoce la época precisa en la que se erigió el primer núcleo del Santuario, pero hay noticias documentadas a partir del año 1281.
La parte más antigua del complejo arquitectónico resulta ser el llamado Sacello, que se quiere, en las formas actuales, de planta del siglo XV. luego pintado al fresco por Jacopino dè Scipioni a principios del '500 con escenas de la vida y los milagros del Santo. Sorprende el impresionante juicio universal que sobrepasa el pequeño ábside de horno adornado con una tierna Natividad. En el fresco superior, la Virgen y San Juan Bautista asisten a la Resurrección de los muertos. En el bloque del altar hay una pequeña Crucifixión que salió a la luz durante las restauraciones de 1986. El oratorio está adornado también en el exterior, donde se encuentran otros frescos del siglo XV: un Santo Jesús, una Santa mártir no identificada, un gigantesco San Cristóbal y la bula de las indulgencias del Papa Alejandro VI (1492-1503).
Desde 1590 hasta 1605 se edificó el gran Santuario en simultáneo con la capilla dedicada a San Lucio, pastor y quesero, donde en el lado derecho hay un nicho con una pintura del siglo XVII que representa a San Patricio y en las paredes norte y este están colgados los exvotos dedicados al Santo.
Desde 1590 hasta 1625 tuvo lugar la erección de los locales circundantes a la iglesia: la sacristía, la habitación del ermitaño, la sala de los regentes y la sala de la Cofradía del Ángel Custodio. Desde 1695 hasta 1715 se completó el espacio sagrado del santuario con la formación del pórtico perimetral y la elevación del campanario a la altura actual. A principios del siglo XVII se remontan los frescos del presbiterio que tratan sobre los milagros de San Patricio y de los 12 apóstoles en las pilastras de la nave. En el centro del coro la gran pala de San Patricio con San Mauro, San Gregorio Barbarigo y San Miguel Arcángel.
La obra fue ejecutada en 1750 por Francesco Cappella y sustituyó un lienzo anterior firmado por Enea Talpino (1611) que fue trasladado a la Prepositurale de Vertova. Cabe destacar en el marco el escudo del Municipio de Vertova con la imagen del antiguo puente. Obra del Cappella son también los frescos de la bóveda.
Toda la decoración de la iglesia ha sido concebida según los criterios del arte barroco. En un nicho junto al presbiterio se puede admirar una majestuosa estatua de madera policromada de San Patricio atribuida a la escuela de los Caniana.
Barbata - Iglesia de la Madonna della Mercede
Barbata
Barbata es una fracción del municipio de Colzate situada a una altura de unos 900 m s.n.m. en las estribaciones orientales del monte Cavlera, cerca de la divisoria de aguas con el valle del Riso y cercana a la otra fracción de Bondo. Al final de la carretera que recorre la localidad se encuentra la iglesia de la Madonna della Mercede, subsidiaria de la parroquia de Bondo, y un pequeño núcleo habitado solo en el período estival.
Barbata era al principio solamente un lugar de paso para los galeotes que desde Bondo se dirigían a las minas. Con el tiempo algunas personas comenzaron a asentarse en la meseta que luego constituiría el municipio de Barbata.
En el siglo XII pasó a formar parte de la Confederación de Honio, junto con Colzate, Vertova, Bondo, Rova, Gazzaniga, Fiorano y Semonte. Esta liga de municipios entró en conflicto con el Barbarroja junto a la Liga Lombarda y estaba bajo el control del prefecto de Bérgamo.
En 1263 la liga fue abolida y Barbata fue incluida en los límites comunales de Gorno, ubicado en el cercano Val del Riso, con el cual vinculó sus asuntos administrativos hasta 1766, cuando fue agregada a Oneta. Con la llegada de la napoleónica República Cisalpina, se realizó una revisión de los límites, que llevaron a Barbata a unirse con Bondo y adquirir su propia autonomía, asumiendo la denominación de Bondo con Barbata. Al año siguiente, el recién nacido municipio amplió sus límites incorporando también los otros pueblos montañosos de Orezzo y Ganda. Esta unión de cuatro núcleos sin continuidad territorial entre ellos duró poco, ya que en 1805 Bondo y Barbata volvieron a las competencias de Gorno.
En el siglo XVI se construyó la pequeña iglesia que lleva como fecha 1571, gracias a la intervención de algunos Trinitarios de la Merced que intentaron de alguna manera instruir a la población del pueblo.[6]
Con el nuevo cambio de gobierno, que vio al Reino Lombardo-Véneto austríaco suceder a las instituciones francesas, el pueblo en 1818 fue incluido en los límites de Colzate, municipio del cual todavía forma parte.
En 1827 se disolvió definitivamente la Confederación de Honio, con Colzate que adquirió formalmente la posesión de todas las tierras colinares y montañosas cubiertas por los bosques adyacentes al asentamiento de Barbata.
En esos años, aproximadamente a principios del siglo XIX, el pequeño pueblo fue asaltado por lobos y de esta manera los habitantes comenzaron a abandonarlo. Los pocos habitantes restantes se establecieron en la "nueva Barbata" que se encuentra sobre la antigua, dejando definitivamente el pueblo original. La vieja Barbata (que ha tomado el nombre de "Barbàda de Lét") fue comprada por la familia Branchi que es la propietaria. En las casas de Barbata, debajo de la pequeña iglesia, en las ventanas están grabadas las fechas en que terminó su construcción.
Al final de la carretera que recorre el pequeño municipio de Barbata, una iglesia sobria y sencilla.
La Iglesia de Barbata está dedicada a la Virgen de la Merced y data del siglo XVI, obra de los Trinitarios de la Merced. Está ubicada en una posición panorámica y desde el pequeño y hermoso atrio se pueden admirar varias cumbres de los Prealpes Orobios y Valle del Riso.
El actual campanario está fechado en 1500 mientras que la pequeña iglesia, construida sobre una capilla anterior, fue construida en 1571, fecha grabada en el portal de piedra en arco.
Santuario Madonna del Frassino - Via Santuario del Frassino 13, 24020 Oneta
Un lugar de oración, de paz y de inmersión en la naturaleza, gracias a un paisaje estupendo. La localidad se llama "frassino", de ahí el nombre del Santuario, quizás porque en otro tiempo en el lugar se alzaba precisamente un majestuoso fresno, del cual hoy no queda rastro.
El Santuario, con una sencilla fachada a dos aguas, se asoma al valle como desde un balcón. Sobre el pequeño portal de entrada, un medallón con la imagen de la aparición de la Virgen a la joven Petruccia. Delante de la fachada, una estructura de hierro lleva una gran inscripción: AVE MARIA GRATIA PLENA DOMINUS TECUM.
El milagro
En este rincón solitario de las montañas de Bérgamo, la Virgen se habría manifestado con un evento extraordinario, testigo una joven chica. La información que tenemos sobre el episodio nos llega de los actos de la Visita pastoral del obispo Lippomano (1536) y posteriormente de los de la visita de San Carlos Borromeo (1575). Se lee que una imagen de la Virgen, pintada en la pared de una fuente, comenzó a sangrar en un año no precisado. Fue testigo una mujer (los textos no mencionan el nombre) que, con un paño de lino, recogió las lágrimas de sangre que brotaron de los ojos de la imagen milagrosa. La sangre que quedó impresa en el paño fue interpretada como una prueba de la aparición.
Sobre estas escasas noticias, la tradición popular ha construido, a lo largo de los siglos, un relato devocional sin garantías históricas. En primer lugar, la mujer fue identificada como una joven pastora de 14 años, llamada Pierina Carobbio, familiarmente llamada Petruccia.
La chica acudía cada día a ese lugar aislado con sus ovejas. Un día, arrodillada a los pies de un gran fresno, se encomendó a la Virgen para que la liberara de un fuerte dolor en los ojos. La Virgen se le apareció, la consoló, luego tiñó con algunas gotas de sangre el velo de Petruccia indicándole que lo llevara a los ojos que inmediatamente sanaron. La tradición también indica la hora y la fecha del evento: las cuatro de la tarde del 2 de julio de 1512.
No podemos tener ninguna garantía histórica de este relato, pero captamos la gran devoción que hay detrás y que aún hoy da significado al santuario de Oneta.
El santuario
En el tiempo del milagro existía en el lugar un pequeño oratorio campestre con dos arcadas cerradas por una reja. A pocos metros se levantaba un edificio provisto de cisterna con un pórtico que se abría en la fachada, debajo del cual había una fuente a la que se accedía bajando cuatro escalones.
En 1524 se construyó una nueva iglesia al lado del oratorio. En 1615 se amplió y también se construyó el primer campanario en torre. Alrededor de 1650, la capilla original fue incorporada al Santuario más grande, que en 1725 asumió el aspecto actual. En la pared sur aún son visibles los arcos del viejo oratorio.
Desafortunadamente, en 1938, en el marco de los trabajos de ampliación del patio, fue destruido el edificio de la fuente milagrosa que se levantaba en el lado sur del santuario. En los recientes trabajos de restauración (2009) se identificó la posición de la fuente, se encontraron los cimientos y salió a la luz la cisterna para la recolección de agua. El área ha sido delimitada por una reja: una inscripción explica el hallazgo.
El interior del Santuario es de corte clásico, con tres naves y dos filas de arcos sostenidos por pilares; encima corre un entablamento que sostiene la bóveda de arista. Frente al presbiterio, elevado y delimitado por una hermosa reja de hierro forjado, la edícula que encierra la escena de la aparición: la Virgen entrega a Petruccia el velo con tres gotas de sangre. También está presente una ovejita. El grupo fue realizado por los artesanos de la madera de Ortisei en 1964, con motivo del 50° aniversario de la coronación de la Virgen, sustituyendo al de 1876 ya deteriorado (restaurado, se encuentra ahora en la iglesia de la fracción Scullera).
Muy interesante la antigua devoción de la “descubierta”. La imagen de la Virgen se mantenía oculta por un velo: el peregrino pedía que fuera “descubierta” es decir, hecha visible, lo que ocurría poco a poco, mientras se recitaban oraciones marianas.
Numerosas las obras de arte que embellecen el Santuario. Primero que todo, el bellísimo retablo de la Visitación, colocado en la pared del ábside, realizado sobre tablas de madera en tres compartimentos: en la parte central se representa La visita de María a Santa Isabel, en el compartimento de la izquierda San José, en el de la derecha San Zacarías; arriba, un luneto con el Padre Eterno rodeado de angelitos. La pala (datada después de 1545) es obra de Gerolamo da Santa Croce (1490 ca-1556) nacido en San Pellegrino, pero insertado en el mundo artístico veneciano, en la escuela de Gentile y Giovanni Bellini y luego de Cima da Conegliano, de quienes absorbió el estilo. Pintor muy fecundo y bien apreciado en su tiempo.
En la nave central admiramos cuatro frescos atribuidos a Giovanni Brighenti, insigne pintor de Clusone (1784-1861), ejecutados en los años 1830-35.
En el altar de la nave derecha, dedicado a S. Juan Bautista, se coloca el lienzo de la Coronación de María y los santos Sebastián y Juan Bautista (1720 aproximadamente). Se atribuye a Antonio Cifrondi (1656-1730), artista de estilo tardobarroco, nativo de Clusone muy activo en su ciudad y en el valle Seriana.
El retablo del altar correspondiente de la nave izquierda, dedicado a S. Francisco, es de modesto autor. Representa El don de los estigmas y la presencia, en la parte inferior izquierda, de un León de S. Marcos indica cómo algunas familias de Oneta tenían estrechas relaciones comerciales con Venecia.
El altar mayor es todo de mármol, obra de los Fantoni de Rovetta y lleva a los lados dos espléndidos ángeles adorantes esculpidos en mármol blanco de Carrara por Grazioso Fantoni (1713-1798) en 1760. Como es sabido, los Fantoni han sido una importante familia bergamasca de escultores talladores y arquitectos. El coro de madera de nogal de 1709 fue ejecutado por Giacomo Morzenti de Vertova: fue restaurado en 1988.